Первые шаги в науку - Коллектив авторов

Предмет исследования – Баба Яга

Методы исследования:

1. Изучение текстов русских народных сказок.

2. Изучение дополнительной литературы.

3. Анкетирование.

Конечный продукт проекта: выставка рисунков «Образ Бабы Яги», презентация, буклет.

История названия

Интересно проанализировать имя древней богини. Яга соотносится с Йендза (в польскомjedza, чешское jezinka – «лесная баба»), что первоначально означало «змеиная мать» [5]. Еще выводят слово «Яга» от «ягать» – кричать, вкладывая в свой крик все силы. Но также «ягать» означало «кричать» в смысле «браниться», ругаться». Выводят Ягу и из слова «ягая», имеющего два значения: «злая» и «больная». Кстати, в некоторых славянских языках «ягая» означает человека с больной ногой [1]. Кроме того, в тюркских языках имя «Баба-яга» соответствует сочетанию слов «бабай Ага», что в переводе означает «старый дед», то есть прародитель.

БАБКА, БАБА, БАБУШКА – женщина, старшая в роде, семье; замужняя женщина; лекарка-знахарка; повитуха; старшая по возрасту, опыту; родоначальница [7].

Внешность Бабы Яги

В. Даль писал, что Баба Яга – «род ведьмы или злой дух под личиной безобразной старухи» [2].

О Бабе Яге повествуют сказки и славянская мифология.

Внешне Баба Яга – это безобразная сгорбленная старуха c длинными лохмами нечесаных волос, с синим носом крючком, с одной костяной или золотой ногой. Одета Баба в одну рубаху без пояса. Глаза Яги горят красными огнями. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела. У Бабы Яги костлявые руки и острые железные зубы.

Почему Баба Яга – «костяная нога»? Почему её нос в потолок врос? Почему избушка «без окон без дверей» стоит на «курьих ножках»? Да потому, что Баба Яга – не человек, а мертвец! Одной ногой стоит в мире живых, другой – в мире мертвых. Она лежит в гробу, вот почему у нее нос в потолок врос! И эта избушка – без окон, без дверей, как и гроб. В древности умерших хоронили в домовинах – домиках, расположенных над землёй на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги [5]. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения людей сторону, к лесу. Этим объясняются слова героя, который просит избушку повернуться к нему передом, а к лесу – задом.

Способ передвижения

Обязательным атрибутом образа является метла или ступа с метлой (пестом), при помощи которых Баба Яга передвигается по воздуху.

Метла (или веник) присутствует в образе многих богинь, ведьм, жриц:

– ацтекская богиня Тласолтеотль (Tlazolteotl, Tlazolteotli) – одно из древнейших божеств Мезоамерики «Пожирательница грязи (экскрементов)»

– в Китае существовала богиня метлы Сяо Чинь Нянь или Сяо Чинь Нянь Нянь

Итак, метла – это атрибут Жрицы и Богини, основная функция которой – мести. Баба Яга заметает следы, стирает память… (К примеру из сказки «Баба Яга»: Поругала Баба Яга и работницу, пошумела, покричала, потом села в ступу и помчалась в погоню. Пестом погоняет, помелом след заметает… [4]). Ацтекская богиня выметает грехи. Китайская метет тучи [8].

Ступа славянами воспринималась как предмет, связанный с обрядами похорон. Например, поляки считали, что ступу в течении трех дней нельзя использовать по прямому назначению в хозяйстве, потому что в ней обретает душа умершего в этот период.

Почему же ступа так крепко связана с образом Бабы Яги? Изначально этот персонаж был для наших предков не косматым страшилищем с костяной ногой, с носом, который в потолок врос, а священным божеством, Великой матерью, отвечающей за жизнь и смерть, проводницей душ. В образе Бабы Яги просматриваются черты славянской богини Макоши, которую связывают с прядением и ткачеством, а также с судьбой и ремёслами [10]. Во многих сказках Баба Яга выступает пряхой или ткачихой – а эти профессии были характерны для богинь судьбы (Например, сказка «Баба Яга»: «а избушке сидит Баба Яга – Костяная нога, холст ткет» [4]).

После принятия христианства, с XII века, покойников стали хоронить не в деревянных срубах на курьих-курных ножках, а в долбленых дубовых колодах, которые напоминали ступы, а потому получили такое же название.

Выражению «дуба дать» мы обязаны именно этому обычаю, который сохранился до той поры, пока Петр I не издал указ, объявивший наказание в виде смертной казни за рубку в дубовых рощах. После этого и стали сколачивать гробы из досок. Но за шесть веков существования колод-ступ за Бабой Ягой укоренилась слава, что передвигается она в гробовой колоде. И это не могло не способствовать превращению образа лесной хозяйки в отрицательную сказочную героиню [6].

Типы Бабы-Яги

Первый тип, который встречается чаще всего, – «Яга-похитительница». Она похищает детей (людей) с целью изжарить и съесть. В конце сказки следует счастливый конец: жертвам удается спастись.

Второй тип, встречающийся реже двух других, – «Яга-дарительница», которая принимает героя, испытывает его и вручает ему чудесного огнедышащего коня, богатые дары, чудесные предметы и т. п.

Третий тип – это «Яга-воительница», сражающаяся с героями. Конец этих сказок разный: в одних Баба Яга побеждает, а в других – остается в проигрыше.

Помощники

Живя в лесу, она умеет обращаться с дикими животными, даже имеет помощников (лебеди). Бабе Яге служат черные коты, вороны, змеи. Она знает язык животных и растений. Яге служат три всадника – черный (ночь), белый (день) и красный (солнце), ежедневно проезжающие через ее «проходную»

Баба-яга и герой

Иногда Баба Яга бывает предрасположена к герою и приветливо встречает, а потом задает задание или службу. Иногда – нет. Но, в любом случае, Яга сначала испытывает героев, и помогает лишь тем, кто выдержал испытания. В потусторонний мир попадет только достойный. Кто достоин, а кто и не очень, как раз и определяется с помощью разного рода испытаний. Часто задание состоит в охране кобылиц Бабы Яги, в которых превращаются ее дочери. В награду Яга одаривает героя волшебными вещами: меч – самосек; гусли – самогуды; сапоги – скороходы; ковер – самолет; клубок, путеводная нить которого, указывает верную дорогу к счастью.

Как стать «невидимкой» в царстве мертвых?

Оказавшись в гостях у Бабы Яги, герой просит её о помощи. Сначала герой просит его накормить, напоить. Он не боится угощения, приготовленного Ягой, а значит, готов и дальше ей доверять. Ритуал кормления многими исследователями рассматривается здесь как обрядовое «покойницкое» угощение для живых, чтобы ненароком не приобщиться к миру умерших. Чтобы испытать «крепость духа» гостя, Яга сначала даёт ему три задания. Чаще всего в сказках мы читаем следующие строки: «Она баню истопила, гостя в бане выпарила, напоила, накормила, спать уложила, а сама села рядом и давай расспрашивать». Пройдя испытания в избе Бабы-яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам: истопленная баня и сытный ужин – это способ избавиться от запаха живого человека, по которому старуха узнает о его появлении в избушке на курьих ножках («Фу-фу, русским духом пахнет!») Если рассматривать историю возникновения этого ритуала, то волшебная баня Бабы Яги здесь является как бы средством извлечения души из тела героя. Ведь в царство Кощея Бессмертного (царство мёртвых) он должен проникнуть незамеченным, как бы «живым трупом», не пахнув при этом «русским духом». Смелого путника ждёт множество новых опасностей, он должен уметь их предвидеть и, по возможности, избегать.

Выводы

Образ Бабы Яги загадочен и неоднозначен: одни видят в ней проводника в потусторонний мир – мир предков, другие – ведунью, знахарку, которая лечила людей, третьи – Великую Мать – могущественную богиню, праматерь всего живого или мудрую жрицу.

– внешность её говорит о том, что это не человек в привычном смысле, а скорее мертвец;

– она похищает детей (или другими словами: дети оказываются в её власти);

– она может выступать по отношению к герою как похитительница, дарительница, воительница;

– дары её помогают главному герою в дальнейших сражениях и являются волшебными;

– она живет на границе миров живых и мертвых, где-то в «тридевятом царстве», это позволяет говорить о ней как о Яге-«пограничнике»;

– её жилище – избушка на курьих ножках, без окон, без дверей, которая очень напоминает гроб;

– она обладает двумя символическими вещами: ступой и пестом (или помелом), – прядет кудель (веретено судьбы) – что соотносит ее с образом мифологической богини Макоши (Мокоши) и с похоронными обрядами древних славян;

– со временем представление о Бабе Яге как о «живом трупе» рассеялось, и мы видим её в сказках чаще всего в образе доброй или злой лесной старухи. Баба Яга оказывает помощь героям совершенно бескорыстно, а значит она в большей степени положительный персонаж,